今年7月高齡98歲的前總統李登輝去世，這才將所有關於他的報導好好地閱讀，大致都有提及影響他一生最重要的三本書：德國文豪哥德的《浮士德》、 日本作家倉田百三的《出家人及其弟子》、 英國作家湯瑪斯卡萊爾的《衣裳哲學》。好奇之下，想好好閱讀這幾本書，了解阿輝伯在這三本書參透了甚麼人生意義。
先前在圖書館借了《浮士德》，不知道是不是版本翻譯的問題，有點讀不下去，這次借到日本作家倉田百三(1881-1943)26歲寫下的名著《出家人及其弟子》，已被翻譯無數，他終其一生被病痛、死亡威脅，因此對於生命的理解極為深刻。而《衣裳哲學》到現在還是找不到中文版本。
《出家人及其弟子》以一種佛教的形式，似乎訴說著基督教的教義。以劇本對話的方式撰文，因此容易閱讀，而且也打破了日本佛教的常規，書裡的佛教平易近人，讓人對於他的說理較能接受。
第一幕 從地獄逃生的道路
做事粗暴易結仇，到時你連覺都睡不好。有人說，挨別人的撈叨能睡著覺，嘮叨別人難入眠。(p.25)
左衛門：這個世界的本身就是像我們強加其惡，我一心想作為善人終身為善，但正因如此，反倒遭人的傷害，所以我覺得不能終身為善，要嘛就是死，要嘛就是討飯。我一死，老婆和孩子太可憐。可是叫我站到別人門前，乞討一份憐憫，我也做不到。所以除了做惡人，我沒有別的道路可走。雖這麼說，我的內心還是受到了譴責。
親鸞：你的痛苦是所有人應該都有的，只有偽善的人才沒有這種痛苦。獲得了想變善的願望，正視自己的心，而且還能忍耐這種正視的人，就會像你一樣痛苦，我尊重你的痛苦。修行數十年，我的願望沒能實現，我感到絕望，所以我相信，人是無法變善的，絕對不損人的事是做不到的，這種命運早就安排好了。(p.56-57)
＞＞這段實在很療癒，原來人本性有惡是正常的，善與惡是同時存在的，而人類總是在兩邊拉扯，導致痛苦。這一段也使我想到了基督教，人一出生就是有罪惡，有業力的。
如果你覺得只有積善才能去樂土，那就沒有路可走了。但我相信，那怕是惡，也能依靠其他法門去樂土，這就是愛，是寬容，是超越善和惡而發揮作用，這個世界就是依此力量被支撐起來的。(p.59)
＞＞這段也很基督教，而且後半段還說著佛會救我們，就跟基督教的神愛世人相同。
親鸞：人在家，但心可以出家，不要講究形式。心才是最重要的。
第二幕 世上沒有不造罪的戀愛
孤單的時候就想孤單。命運正在訓練你。無論甚麼事情，都要一門心思堅持下去。不要扭曲，不要蒙混過關，不要欺騙自己，忠實地服從自己的心願。能掌握這些就行了。到底甚麼是自己的真正心願，這並不是一件馬上就能明白的事情，因為我們自己會製造出許多迷惑，但是，人只要認真的話，就可以發現智慧，而且還可以磨練智慧。(p.83)
親鸞：我恨自己生活中的偽善。天底下難道就沒有不說謊的生活嗎?
唯圓：萬惡之中沒有比偽善更惡的東西，您以前說過，偽善者比殺人犯難離佛還要遠。
＞＞這段很喜歡，因為本身非常討厭偽善者，雖然有時候很恨自己的真實，恨我的真實不小心傷害到他人，因此常常在偽善與真實之間拉扯與痛苦。
親鸞：還有一些人做出小小的善事就不承認自己的惡，這樣的人是偽善者。(p.87)
＞＞我的詮釋是：提醒世人不要以為做了點善事就多偉大，而忘記自己做了甚麼壞事。
簡單、單純就是我們的榮譽。(p.100)
第三幕 靈魂的深處滿是孤獨
年輕充滿了錯誤，但它使我們逐漸心明眼亮，看清人生的真實姿態。年輕時，除了用年輕的心用力地活，別無他途！揮灑你的青春迎向命運吧！因為，沒有放膽揮灑青春的人，是無法擁有餘韻深遠的晚年啊!(p.136)
堅強的人會擁抱這樣的寂寞而活著，如果寂寞就是人類的命運的話，那我們就必須接受這個寂寞。(p.140)
世俗的不和諧誕生於人與人之間的互相傷害。(p.141)
第五幕 戀變成罪
不要裁決對方的善與惡。出手制裁的話，那是無邊無際的，我們只能祈願並保持心的寧靜，這才是最重要的。(p.220-221)
我們是被創造出來的東西，所以我必須從創造者的一方去發現自己的命運，這就叫「歸依」。製陶的工匠哪怕對一把泥土也會設法做得很美，而不會故意做醜吧？
「我想這樣」只是人的希望，而命運卻是「我被規定成這樣」，於是命運蹂躪著希望，無論多麼純潔，無論甚麼願望。(p.226)
第六幕 最遠的，也是最內在的和平!
我一生都接受命運、熱愛命運才到了今天這一步，一路為了命運而來，與反叛命運的心搏鬥。休戰的喇叭就要吹響了，我將站在裁判面前，做為與惡搏鬥了一生的人，做為一個勇敢的戰士，衝進那佈滿靈魂的虛空，然後我將戴上桂冠，在佛的面前跪下，承認所有的一切。(p.261)
Comments